ВВЕДЕНИЕ
Вопросы права и религии всегда занимали достойное место в исследо-вательской деятельности различных учёных и общественных деятелей. Де-ло в том, что соблюдение законов как нормативно-правовых актов, так и различных религиозных установок является одной из важнейших характе-ристик современного человека. В настоящее время вопрос о соотношении права и религии приобрёл не меньшую актуальность, чем вопрос о соот-ношении права и морали. И право, и религия занимают значительное ме-сто в жизни каждого человека (даже не верующего).
Актуальность выбранной тематики объясняется, в первую очередь, именно этим первостепенным значением, а также тем обстоятельством, что в настоящее время вопросы религии и уголовного права существуют в не-кой взаимосвязи, исследование которой представляется необходимым.
Цель данной работы: провести анализ отдельных положений соотно-шения уголовного права (как российского, так и некоторых зарубежных стран) и религии.
........................
§1. Дефиниции понятий «право», «уголовное право» и «религия»
Для определения общих точек соприкосновения уголовного права и религии необходимо чётко представлять, что подразумевается под каждым из этих понятий.
Определений права в юридической науке было разработано великое множество. Рассмотрим некоторые дефиниции понятия «право», разрабо-танные наиболее известными отечественными теоретиками юриспруден-ции.
Первым рассмотрим мнение проф., д.ю.н., заслуженного деятеля науки Н.И. Матузова и проф., д.ю.н. А.В. Малько. Он рассматривает понятие права как минимум с трёх точек зрения и в юридическом смысле приводит следующее определение: «право есть система общеобязательных, фор-мально определенных юридических норм, выражающих консолидирован-ную волю общества (конкретные интересы различных классов, социаль-ных групп, слоев), устанавливаемых и обеспечиваемых государством, и направленных на урегулирование общественных отношений»1.
Вторым рассмотрим точку зрения проф., д.ю.н. Анатолия Борисовича Венгерова. Он пишет о том, что в теории права «отчетливо формулируют-ся два основных подхода к понятию права. Первый – право понимается попросту как система правил поведения, как corpiuris (разумеется, обла-дающих теми характеристиками, о которых шла речь выше). Это так называемое узкое, монистическое понимание права. Второй – право пони-мается как мера свободы личности, опять же с учетом проблем связанных со свободой воли, свободой выбора, соотношения свобод и интересов раз-ных индивидов и т.д. Это так называемое плюралистическое, широкое по-нимание права»2.
..........................................................................
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате проведённого исследования степень соотношения уголов-ного права и религии можно охарактеризовать как «тесная взаимосвязь». В принципе, в самом общем виде под уголовным правом и религией в сущности понимается примерно одно и то же: совокупность норм, регули-рующих общественные отношения. Единственное различие заключается в способах регулирования. Нормы уголовного права носят обязательный характер и их нарушение является преступлением, влекущим за собой уголовное наказание, а религиозные постулаты являются рекомендатель-ными, то есть никаких санкций (кроме моральных) за нарушение религи-озных норм не последует.
................................................................
Список использованных источников и литературы
1. Конституция Российской Федерации, принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993 года, с учётом поправок, внесённых Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30 декабря 2008 года №6-ФКЗ, от 30 декабря 2008 года №7-ФКЗ // Собрание законодательства РФ, 26.01.2009, N 4, ст. 445.
2. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30 ноября 1994 года №51-ФЗ (принят ГД ФС РФ 21 октября 1994 года с изм. и доп., вступающими в силу с 11.01.2009) // Собрание законодательства РФ, 05.12.1994, N 32, ст. 3301.
........................