Введение
Актуальность. Первый этап развития античной этики был заложен софистами (5 век до н.э.). Софисты утверждали, что мерой всех вещей предстает человек, то есть человек имел право на творчество в области этических положений и моральных законов. Отрицал взгляды софистов Сократ, по мнению которого, мораль представала не только фундаментом достойной жизни но и основой культуры. Сократ пытался создать систему устоявшихся общих понятий о сфере духовности. Он закладывает начало традиций эвдомонизма, утверждает, что смысл жизни человека и высшие блага заключаются в достижении человеком счастья. Именно этика должна помочь человеку достичь счастья, ведь счастье строится на нравственности человека. То есть Сократ подчеркивает мысль, что не мораль подчиняется стремлением к счастью, а, наоборот, счастье зависит от морали. Как считает древнегреческий философ основой благотворительности предстают знания, а отсутствие последних порождает аморальные действия.
Основной целью работы является изучение этических учений античности...................................................................................
1. Этические учения античности
Античность вошла в историю этической науки как начало ее становления. Здесь впервые была сделана попытка решения нравственных проблем, а также обоснование собственно проблем нравственности (ее основ, смысла, обязательности). Даже введение термина «этика» является заслугой античного философа Аристотеля, который создал первую этическую систему и по праву считается отцом этической науки.
Анализ особенностей этической мысли рассматриваемого этапа предполагает понимание генезиса этического знания, что, в свою очередь, напрямую связано с необходимостью постижения особенностей античной культуры, на основе цивилизации, сформировавшейся к тому времени, сумела выработать новый тип отношений между индивидом и социальной общностью. Именно этот тип отношений и послужил исходной предпосылкой становления теоретической самосознания, а в ее пределах – этики [2;c.147].
Сквозной же проблемой, которая составляла предмет этических рассуждений на протяжении всего этапа античности, была проблема нормативности человеческого существования, которая рассматривалась как обоснование специфики человеческого образа жизни. А вариативность решения данной проблемы в античной этике отразила различия в исходных принципах - или доминирования космологизма, или ориентация на антропологизм и социологизм. Здесь, однако, следует заметить, что факт единства античной этической мысли оказывается именно в наличии указанных трех принципов, которые в большей или меньшей степени присутствуют во всех заявленных этических позициях античности.
Первые попытки философской этики, получили отражение в учениях Анаксимандра, Гераклита, Анаксагора, пифагорейцев, других философов ранней античности, имели преимущественно космологический характер.
........................................................
Заключение
Общие особенности античного видения мира уже не могли сочетаться с принятием его как божественного и непостижимого, то есть как непродуманной данности. Универсальность единого миропорядка (и на уровне естественного, и на уровне социального) требовала установления действительно закономерного - космического закона - логоса. Говорится, что мироощущение античной человека целиком определялось идеей космоса как универсальной упорядоченности
........................................................
Список использованной литературы
1. Большая Советская Энциклопедия, М. 1972.
2. Введение в философию В.Вундт, М: «ЧеРо», «Добросвет», 1998.
3. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая История Этики. - Москва: "Мысль", 1987.
4. Джованни Реале и Дарио Антисери « Западная философия от истоков до наших дней » Том 1. Античность. Санкт – Петербург, 1994.
5. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика, Минск, 2000.
6. Золотухина- Аболина. Курс лекций по этике, Ростов-на-Дону, 1998.
7. Миташкина Т.В., Бражникова З.В. Этика. История и теория морали. - Минск, БГПА "ВУЗ-ЮНИТИ" 1996.
........................................................