Введение
Томистское возрождение началось с импульса, который получило исследование средневековой философии, и в особенности мысли Фомы Аквинского, благодаря энциклике папы Льва XIII Aeterni patris в 1879.
Лев XIII призвал интеллектуалов католической церкви к пути философствования, в котором «святая вера, подобно дружественной звезде, освещает путь и через все опасности чудесным образом приводит его к воротам истины».
................................................................
Учение о высшем благе и добродетелях в этике Фомы Аквинского
Для томизма Аквинского было характерным принятие тезисов томистской философии как отправной точки их философствования, принятие метода, суть которого заключалась в преобладании метафизики над физикой и, как следствие, над любой другой наукой.
Среди принципов вечной философии он выделяет в качестве важнейших
a. принцип аналогии сущего;
b. дуализма материи и формы, потенции и акта, сущности и существования.
Этот дуализм не означает распад мира на различные самостоятельные принципы, так как он находится в связи с первопричиной.
Первопричина есть actus purus (чистый акт), чистая действительность, свободная от какой-либо потенциальности.
Объединяет 24 тезиса томистское понятие бытия (esse). Как указывает Свежавский Стефан: «Самый глубокий корень томистского синтеза — мысль о бытии. Когда бытие является в actus purus, как самобытная реальность, тогда происходит коронация Бытия…Понятие бытия является объединяющим элементов всех тезисов».
Экзистенциальный томизм, представителями которого являются Э. Жильсон (Gilson), Ш. Пеги (Pegis), Дж. Оуэнс (Owens), Дж. Кназас (Knasas), сосредоточился на развитии мысли самого Фомы Аквинского.
Фокус метафизики в экзистенциальном томизме сосредоточился на индивидуальном акте существования в противоположность эссенциализму Суареса, рассматривавшего бытие как сущность...................................
Заключение
Жильсон посвятил свои исследования выявлению аутентичной мысли Фомы Аквинского, сосредоточившись исключительно на исследовании средневековых текстов..
.................................................................
Список литературы
1. Жильсон Э. Избранное. Le Thomisme: Введение в философию Фомы Аквинского / Вдовина Г.В. (пер. с фр.). М.; СПб.: Университетск. книга, 1999
2. Жильсон Э. Философия в Средние века. _ М., Республика, 2004. –
3. Свежавский Стефан. Святой Фома, прочитанный заново. // Символ №33, 1995,
.................................................................