Введение
Икона – живописное или рельефное изображение божеств, святых, религиозных сюжетов, являющееся предметов религиозного поклонения. Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить интерьер православного храма. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место.
Религиозные мировоззренческие установки и миропонимание являются предметом философии культуры и религиоведения. Теоретическое осмысление знаковых элементов сакрального искусства выступает в настоящее время предметом фундаментального интереса, так как позволяет выявить смыслы, который закладывается в визуальных изображениях.
Специалисты отмечают, что изучение смыслового поля является важным, поскольку закодированные смыслы иконописи являются экзистенциально значимыми для большого количества людей. Знаковое функционирование иконы в культовой практике выступает в качестве объекта философско-культурологического и семиотического анализа, что позволяет выявить и раскрыть механизм формирования образов в мировоззрении православного верующего.
Философско-культурологическое исследование иконописи позволяет выявить уровни религиозного мировоззрения. Икона представляет мысль в дифференцированном или структурированном виде, и поэтому визуальный образ является удобным полем исследования человеческого мышления.
Священное Писание (Библия) и книги апокрифов явились основополагающими источниками для интерпретации иконы. Среди зарубежных исследований особое место занимают работы М. Кено, Л. Успенского, Г. Круга, зарубежные научные исследования по семиотике и философии культуры (Р. Барт, М. Хайдеггер, Х.-Г. Гадамер, Х.-Ортега-и-Гассет).
1. Византийская средневековая философия, как основание иконотворчества
Принципы и художественные средства создания икон формировались в течение многих веков, прежде чем Древняя Русь приобщилась к этой стороне человеческой культуры. Традиции иконотворчества пришли в Древнюю Русь вместе с принятием ею христианства из Византии в конце Х века. Философия Византии того времени носило, главным образом, религиозный характер, а искусство подчинялось строгим законам, как в отношении содержания, так и в отношении формы.
Византийская культура представляла собой соединение античных философских, традиций с древней культурой народов, населявших восточные области империи, - египтян, сирийцев, армян, других народов Малой Азии и Закавказья, племен Крыма и поселившихся в империи славян, а позднее отчасти арабов. Однако это не было хаотическое нагромождение разнородных культурных элементов; напротив, единство - языковое, конфессиональное и государственное - отличало Византию от других государств средневековой Европы, в особенности в ранний период. В стране господствовала христианская религия в ее православной форме.
Регламентация канонических типов икон и иконографического стереотипа образов была итогом длительных дискуссий и борьбы, разгоревшейся вокруг догматических проблем, связанных с культом икон, борьбы, важнейшим эпизодом которой была эпоха иконоборчества и запрета культа икон. Эта эпоха продолжалась более ста лет и закончилась примерно за полтора века до крещения Руси.
Византийские философы сохранили античное понимание науки как чисто умозрительного знания в противоположность знанию опытному и прикладному, считавшемуся скорее ремеслом.
........................
Список литературы
1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. М., 2009. 664 с.
2. Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.: Аксиома, Мифрил, 2006. 256 с.
3. Бычков В. В. Эстетика отцов Церкви. М., 1995.
4. Булгаков С. Икона и иконопочитание. М., 1996, с. 60
........................